I.可享受的禱告的應許 － 7 個原則
「…我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂…」 (賽 56：6-8)
A. 主會釋放喜樂、可享受的禱告給祂的教會。
1. 可享受的禱告是可以晝夜持續的禱告 (路18：8)。
2. 我曾為24小時禱告這件事的可行性與主摔跤。我相信這是必須的，但卻為隨之而來的要求感到困擾。這些要求固然都很好，但要發生在真實的人身上似乎不太可能，因為禱告太困難了。但主對我的心輕聲說：「我會釋放可享受的禱告。你將要在禱告中喜樂。」
3. 主正在地上建立一個新的禱告模式。我不認為我們此時已得著全盤的瞭解。
4. 每一個城市會有各自的應用。我的目標不是要使其他城市完全模仿我們的模式，而是盡力辨明可享受的禱告在聖經中的原則，並鼓勵每個城市按照自己的情況加以應用。
5. 神正在地上建立一 個可享受的禱告模式。沒有可享受的禱告，就不可能晝夜代求。我們下一代的未來全在於我們能否在我們的城市裡建立可享受的禱告。有的人會因此得著身體的好處。但所有的人都會在屬靈生命及聖靈所帶來的好處中得著平衡。
II. 可享受的禱告關鍵經文
A. 有四處重要的經文，描述末世的禱告運動 － 賽56：6-8，賽61-63章，詩篇149篇及啟示錄4-5章。這些經文給我們寶貴的亮光讓我們知道，聖靈如何在禱告上裝備末世的教會 。
B. 可享受的禱告的關鍵在啟示錄4-5章中，我們見到在天上寶座周圍的敬拜。在這屬天的交響樂中，神的榮美在經文中一一被描述。聖經中沒有別處比此處更能描述神的榮美。
1. 天堂交響樂是神以祂希望的方式被服事，是神所選擇的敬拜模式，我們在地上的敬拜方式應該如同在天上一樣 (太 6：10)。
2. 啟示錄4-5章是關於用心靈和誠實敬拜的明確提示，這是我們要知道神所要的敬拜的首要經文，值得我們花一生的日子去研究。
III. 原則 1 － 以新婦的意識型態享受與榮美的神的親密
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得 榮耀。」(賽 61:1-3)
A. 神的榮美 － 是神使我們能享受與祂親密的基本真理，我們需要認識神新的一面，使我們有能力享受與神的親密。神所啟示祂的美及神熱切的渴望會使我們的心對神的熱愛覺醒。
B. 神的榮美這個主題是喜樂禱告模式裡絕對的關鍵，是末世禱告運動的能力之源。神的榮美及神對人火熱的愛的教義，絕對是喜樂禱告模式裡的關鍵，是末世禱告運動的能力之源或燃料。在永恆中，神的榮美的主題是我們生命中的最重要的唯一，就是充滿神自己。祂永久是祂百姓的喜樂
C. 這個模式及異象背後得力的秘訣，在於我們的心在神的榮美中與祂相遇。有些對24小時禱告異象有興趣的人，其實真正感興趣的是『琴與金香爐』的結構與模式。然而，參與晝夜禱告的能力是在於有一個能與神一同翱翔的心。唯有當我們得著神榮美的啟示、也明白我們在祂裡面的美麗，並因此享受與神的親密時，才能有這樣的能力。
D. 神正在興起像大衛王那樣的敬拜者及代禱者，活著就是要瞻仰神的榮美
「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」 (詩 27:4)
E. 在詩篇149篇，大衛王描述了一股必要的動力，是末後世代的禱告運動以及可享受的禱告所必須具備的。大衛寫到神的喜樂、神的喜悅、以及祂對祂百姓的感受。大衛卓越地在這些經文中描繪出神的榮美與神的渴望 (神聖的情緒與情感)。
「因為耶和華喜愛祂的百姓；祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。」（詩 149：4）
「…你也必叫他們喝你樂河的水。」（詩 36：8）
「…在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」（詩 16：11）
1. 神藉著救恩將祂所有的美麗、渴望、及喜樂，傳遞給祂的百姓
2. 在詩篇149：5-9我們看到，神的榮美與渴望，對釋放神的審判抵擋罪、疾病、與背逆的晝夜代求而言，是非常重要的一個因素。
F. 維持24 小時禱告的關鍵，是對神的榮美著迷。你不能一天24小時認罪悔改。一個人或許可以努力認罪兩三個鐘頭、甚至五個鐘頭，但就是沒辦法一整天都這樣做，並且持續幾個月或幾年。人類的身體無法承受悔改作為禱告的主要活動。你也不能一天24小時晝夜不停地綑綁魔鬼，並且持續做個好幾年。但是，你當然可以在聖靈的引導之下，在關鍵的時刻進行上述活動。
G. 享受神是這個禱告模式的的關鍵，享受神來自於對神榮美的認識。
「願以色列因造他的主歡喜；願錫安的民因他們的王快樂。」(詩149：2)
1. 大衛王教導我們享受神。
2. 將『歡喜』、『快樂』 換成『享受』。『享受造你的主』，『享受神你的王』。
H. 大衛一生中的首要事情，就是瞻仰神的榮美
「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問.。」 (詩27：4)
1. 神的榮美是大衛帳幕的關鍵。關於神情緒及情感的主題是神對大衛特別的啟示 。
2. 末世教會禱告運動所必需有的真理就是新郎與父神的心，以及神的榮美。
I. 代禱者以新婦的意識型態經驗可享受的禱告 － 賽 62：2-6。
「列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息。」 (賽62：2-6)
1. 得新名的稱呼指的是瞭解我們新的屬靈身份，就是成為我們神的喜樂。大衛啟示的中心告訴我們，甚至在我們的軟弱中，神喜悅我們。
2. 末世禱告運動是根植於有新的意識型態、對神有新的形象。這是對神新的認識，也是對我們在神裡是誰的新瞭解。
3. 我們屬靈的身份，第一是神的愛人，再來才是神的工人。愛人總是比工人工做得更殷勤、更好 。
4. 以賽亞書62：6晝夜禱告的燃料是來自於以賽亞書62：1-5神以我們為喜樂的保證。
5. 三位一體中的第一位－溫柔的父，以及三位一體中的第二位－熱切的新郎，祂們的榮美是讓我們明白自己在神裡面位份的關鍵。神的榮美，基督的新婦，雅歌，神的父職－這些主題都是關於神對祂百姓熱切的渴望各個不同角度的啟示。
a. 雅歌和關於基督新婦的教導，這兩者的重要性遠超過我所能強調。我們正在努力整合所有以英文印行關於基督新婦及雅歌的書（訂購請上網www.fotb.com）
b. 新郎耶穌的美麗是晝夜禱告的關鍵.
J. 救贖的要點之一，就是人類在神的公義中得著榮美。只要是耶穌所摸著的，祂都帶來救贖與榮美。耶穌所分賜的榮美正是祂所擁有的榮美。這是雙重的美麗。
「給他們華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈；」(賽 61:3)
1. 祂藉著向我們彰顯祂的榮美吸引我們的心。
2. 當我們注目在祂的榮美時，我們也見到了我們在祂裡面的榮美。這對於在禱告中的長進非常重要。關於神榮美的教導對代禱式的敬拜是非常重要的。
3. 耶穌本身就是我們所得到最大的回報。我們將這份報償放在內心深處。也就是說，當我們更深飲於神的榮美這個教導時，我們是以一個被神吸引的心而活著。
「這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。』」 (創 15:1)
a. 為什麼這個基礎這麼重要？因為當我們與神的榮美、並神對我們的渴望相會時，我們才能盡情享受我們的回報－神自己。
b. 我們主要的回報不是復興帶來的突破。突破固然很棒，但那是我們所得到次要的回報。
IV. 原則 2 － 結合代禱與敬拜
「二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」 (啟 5：8)
A. 琴是說到神的音樂及神的敬拜中的歌，香爐指向神的禱告，當音樂和代禱流暢地結合在一起時，神便在祂最喜愛的方式中被服事了。琴與金香爐在神的寶座前是結合在一起的。
B. 以神為中心的屬靈爭戰就是與神的心認同。
1. 敬拜是認同神的所是 －「你是配得的。你是良善的。」敬拜的表達，有部分就是藉著宣告神的所是來完成。
2. 代禱則是認同神應許所要做的事。代禱是藉著宣告神所要做的事來表達。
C. 在 天上，敬拜與代禱如同一道河流暢在一起。當我們向神訴說祂的所是時，我們便得啟示，更加明白神無上的權能與榮美，我們的信心也因此得以擴展。然後，我們就 得以在極大的信心裡，在代禱中來認同祂所要做的事。假如我們大部分的禱告，都是在求神去做一些事，而不是宣告祂的美麗，那我們的信心在一段時間後就會用 盡。當我們裡面充滿了祂是誰的真理，我們在屬靈爭戰中為復興代求的信心便得以更持久。
V. 原則 3 － 享受先知性的音樂
A. 學習在先知性的音樂與歌唱底下流暢運行，是進入可享受的禱告之必要條件
B. 為什麼要音樂？為什麼用琴？為什麼在受膏的音樂底下運作是如此的重要？
1. 神是一位音樂家。聖靈擅長且喜愛音樂。神本性中所存在關於音樂的奧秘使我心生敬畏。
2. 耶穌不單只是音樂家，祂還是一位很好的歌唱者。也是很棒的寫歌者。祂是一位卓越的音樂家。
3. 在神的寶座前，聖徒與天使藉音樂與歌唱經歷了我們在敬拜中也能經歷到的聖靈的恩膏。
C. 人類的靈生來是喜愛音樂的。人是按著神的形象受造。我們擁有的靈也是喜愛音樂的靈。歷代以來，在各種文化和各個世代裡，音樂一直都是最主要的娛樂。為什麼？因為人的靈生來喜愛音樂。
1. 音樂本身存在著極大的奧秘。為什麼你不過是撥一撥吉他的弦、按幾個鋼琴的鍵，人的心卻會受到極大的感動？
2. 音樂如何感動人的心也是一個奧秘。
3. 人類性格中看不見的某個部分隨聖靈受感。這真是奧秘。這是因為音樂的發明與存在皆出於神的本性。
D. 當我們經由有恩膏的講道聽見神的真理時，我們會受感動。但是，如果我們是在屬神的音樂中聽見神的真理，我們所受的感動會更深刻。
1. 有恩膏的講道與受膏的音樂結合，將能帶出新的力量。例如，全場的人能同時深刻地感受同一件事。假設有十萬人在體育場內，他們也能一起進入同樣深度的情緒、同時經歷數小時相同的感受。
2. 這也是為什麼仇敵想要得著音樂這個領域。
3. 音樂就在我們心思的中心，也在神的心中。
E. 先知以利沙要求樂師的協助，好讓聖靈的恩膏得以釋放。
「『 現在你們給我找一個彈琴的來。』彈琴的時候，耶和華的靈（原文作手）就降在以利沙身上。」 (王下 3:15)
F. 大衛王投注大量的資源（時間、金錢）來培育有恩膏的樂師與歌者。
「 大衛…分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言）。亞薩的兒子…遵王的旨意唱歌（說預言）。 耶杜頓的兒子…共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴（說預言），唱歌，稱謝，頌讚耶和華。」 (代上 25:1-3)
1. 加幾首敬拜的詩歌作為禱告會的暖身、或是背景音樂，這是不夠的。音樂家必須培養出一種先知性的靈，並讓這靈能在他們裡面像江河般湧流。
2. 為什麼大衛王要投注這麼多的資源來培育有恩膏的音樂家？要養成在聖靈裡的這種動力不是自然天成的，必須經由許多有意識的訓練。
a. 來自訓練，來自服事，來自領受。需要時間。
b. 我常告訴牧師們，要找那些有先知性恩膏並可即興跟隨聖靈帶領的歌者。這對教會的健康是很重要的
VI. 原則 4 － 經文交互輪唱
A. 交互輪唱意味著回應式的歌唱。交互輪唱神的話是一個在敬拜及禱告上經歷團隊服事最好的方法。交互輪唱使晝夜禱告更多樣化，因此可以禱告得更長、更熱切、較不會疲憊。
B. 在寶座前，一次的敬拜有五種行動 (啟 5：8-14)。這屬天的交響樂在禱告與音樂間的互動關係是非常獨特的。
「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於 神，又叫他們成為國民，作祭司歸於 神，在地上執掌王權。』我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』四活物就說：『阿們！』眾長老也俯伏敬拜。」 (啟 5：8-14)
C. 請注意，這裡有五個不同的族群，當他們如同一個團隊或一家人地服事神時，他們漸次增強，帶入屬天的一個高潮。
1. 第一，啟示錄5：8-10，四活物與二十四位長老出來唱新歌.
2. 第二，啟示錄 5：11-12，千萬天使加入他們的行列。
3. 第三，啟示錄5：13，所有受造物加入前兩者。
4. 第四，啟示錄5：14，四活物呼喊『阿們』副歌(chorus)加入。
5. 第五，啟示錄5：14，二十四位長老帶入敬拜。
D. 在寶座前的交互輪唱是啟示錄中常見的一個畫面。
E. 交互輪唱是能在禱告會中持續強力禱告的關鍵。
F. 唱經文
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。」 (西 3:16)
「 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」 (弗 5:19)
1. 只是交互輪替歌唱還不夠。我們還要唱神的話。現今世界各地的禱告運動錯失了一項很重要的事，那就是神的話 － 經文本身。神的話語就像是火的燃料。它是讓我們心中的火得以持續燒著的燃料。禱告運動務必要以神的話為中心。
2. 我們渴望藉著禱告祂在經文中所顯示的心意，與祂進入更深的夥伴關係中。這些是已在祂心中燃燒幾世紀的禱告。這些也是祂放在使徒心中的禱告，藉著聖靈的幫助被記錄下來成為給教會的禮物。這些禱告將成為末世在列國展開的禱告運動的中心。
G. 國際禱告之家的七種經文禱告
1. 使徒的禱告 － 新約中使徒們寫下的禱告。大概有12種不同的使徒性禱告。
2. 啟示錄的頌詞 － 我們在天上神的寶座前會有的實際敬拜。共有17首啟示錄的頌詞。
3. 神喻 － 這些是與神相遇的舊約先知所記錄的。
4. 詩篇 － 舊約的禱告及先知性的命令。
5. 福音書敘事詩歌 － 唱福音書中的敘事經文，特別是用在靈修禱告的模式。
6. 雅歌 － 世紀中最終的情歌，是新郎耶穌自己所唱給新婦的歌。
7. 舊約先知們的禱告 － 包括先知們的歌曲及命令。
VII. 原則 5 － 喜樂於蒙垂聽的禱告
「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」 (賽 56：7)
對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』 (太21：13)
A. 當神給祂的百姓取名字，那就是一個先知性的應許，他們將在靈裡按所應許的運行。
B. 禱告的殿是屬於地方教會。像堪薩斯市【國際禱告之家】這樣以禱告為主的事工是全體教會成為禱告殿的催化劑。
C. 喜樂於蒙垂聽的禱告顯示我們與耶穌的親密關係，這樣的喜樂將將釋放給列國的眾教會。
「那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們；向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」 (約16：23-24)
D. 末世教會將在所有不同的禱告形式上，擁有神聖的權柄。
1. 代禱 － 求豐盛的莊稼。
2. 靈修式禱告 － 親密的，默想式的禱告。
3. 為病人禱告 － 從疾病及魔鬼的綑綁中得釋放。
4. 敬拜式禱告 － 集體敬拜時間。
VIII. 原則 6 － 傳福音的喜樂 － 賽 56:8
A. 可享受的禱告是在大豐收裡有行動的禱告
「…還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文是我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們」(賽 56：6-8 )
B. 當失喪的人得救，神的喜樂也傳遞給神的使者與祂的教會
「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」 (路 15：10)
「父親對他說：『兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂！』」(路15：31-32)
C. 代禱者亞拿是新約第一個佈道家。
「現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時她進前來稱謝神，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」(路 2：37-38)
D. 佈道家耶穌呼籲勤奮的禱告，好讓有恩膏的傳福音者被釋放出來收割莊稼。
「就對他們說：『要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。』」 (路 10：2)
E. 傳福音使代禱者能火熱起，而代禱也使人更加有熱心傳福音。彼此互為助力。成功的傳福音給禱告室帶來喜樂。然而，缺乏成功的傳福音，禱告就會有重擔。
F. 活潑的佈道或大爆炸理論－ 我們不要等到『復興開始了』才要去贏得失喪的人、醫治病人、餵養窮人。 就是因為這種還要在持續等候、更多預備，等聖靈的能力更多在教會彰顯的想法、作法，許多好機會都失去了。我相信當我們禱告並出去傳福音，我們就已經有能力 了。禱告與傳福音一定要一起運作。神已將這兩者結合。耶穌及門徒一再地展示給我們看這個真理。凡神所結合的，人不可分開。
G. 預備 – 開火– 中的
1. 今天教會只有預備，而不開火，因此浪費許多神給的機會。當學徒們邊做邊學，學習的效果最好。我們一手拿聖經 (課室學習)，另一手為病人禱告並餵養窮人 (服事的行動)。使用我們所學習的一切，並全力的禱告。
2. 堪薩斯市【國際禱告之家】所有的同工，都必需參與對失喪者傳福音、餵養貧窮人及為病人禱告的服事。
3. 醫治室及外展服事網絡是【國際禱告之家】的重要策略。
4. 若將晝夜代求與外展分開，會變得非常困難。
IX. 原則 7- 愛教會 － 來自合一及愛的喜樂
A. 愛教會 － 愛來自各國各宗派的教會整體
「能以和眾聖徒一同明白，基督的愛是何等長闊高深。」 (弗 3：18)
「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 (詩 133：1-3)
「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來，在你面前敬拜，因你公義的作為，已經顯出來了。」 (啟15：4)
B. 批評教會使可享受的禱告熄滅。
X. 摘要
A. 可享受的禱告是為每一個人的 － 包容性
「還有那些與耶和華聯合的外邦人…要愛耶和華的名…我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。」 (賽 56：6-7)
1. 外邦人 － 在以色列四周拜偶像、魔鬼的野蠻國家。有罪的、破碎的人們因著神的恩典都被邀請前來加入。
2. 有恩膏的禱告是給每一個人的，特別是軟弱的人。
3. 神的熱心，就是我們得以重新熱切起來的源頭，因著神的恩典，神將這火熱在禱告中分賜給我們。
B. 可享受的禱告對於大使命是必需的。晝夜代求改變了城市的屬靈氣氛。
「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。…因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：『在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。』」(賽 56：6-8)
摘要 － 這一章提供了關於末世禱告運動極重要的細節。這個運動將會因可享受的禱告更有能力，而這可享受的禱告是有包容性、是為在列邦中完成大使命的。
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