「琴與金香爐」模式的十二個原則
前言─這十二個禱告原則共同產生許許多多好處，對參與在IHOP-KC模式的人很有幫助。
I. 以神為中心的屬靈爭戰
A. 大原則：以神為中心的代禱敬拜乃是神使教會抵擋並趕出邪靈力量的主要策略。一般的原則是專注於神
直接對神發出我們的宣告。逐出那些在空中非物質界的邪靈或是和它們爭戰，藉此來瓦解文化的營壘。
這些邪靈就是那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔 (弗6：12)。這項通則
也有例外的時候，在這種情況下，我們將宣告的對象直接放在仇敵的身上。
B. 基本上，屬靈爭戰是透過認同神的心而運作。敬拜乃是對神屬性的認同 (神是聖潔的，神是良善的)。代
禱乃是對神應許所要成就的認同（主啊，求你在復興和審判中釋放你的聖靈）。悔改是要破除我們心中
與黑暗的認同。也就是，藉著認同神和不認同仇敵來加入屬靈爭戰。醫治禱告是破除我們與疾病的認
同，認同上帝醫治的心意。服事人是要認同耶穌服事人的心意，同時破除我們與自私驕傲的認同。
C. 朝向神的禱告 － 經文禱告是一種以神為中心的屬靈爭戰。在新約大約25到30個禱告中，所有的禱告都
是朝向神以神為焦點，而非以罪和魔鬼為中心。新約中沒有一處禱告是指向惡魔或是罪的。因此，我們
主要的焦點是以神為中心的禱告，而非以魔鬼為中心或定睛於罪的禱告。在某些特別的時候，聖靈會帶
領教會直接與某個權勢爭戰。這是屬於牧長的功能，並且需要在神帶領的時機當中與聖靈合一。
II. 經文禱告 － 積極的焦點
A. 我們看重聖經中禱告與敬拜的經文。
1. 經文禱告的是聖經中禱告與敬拜的經文。它不只是引用聖經節的禱告，更是找出與強調聖經中真
正禱告的經節。經文禱告乃是由神燃燒的心中出發的，它們是藉由聖經賜給教會的一個貴重的禮
物。
2. 保羅勸勉我們在禱告中引用聖經（西3：16；弗5：18－19）。
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，
互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西3：16）
B. 我們在靈裡一個榮耀的界線就是神的話。我們很喜樂滿足地被這些界線規範，而一點不覺得在靈裡受拘
束。
C. 新約禱告經文中積極正面的禱告焦點，是幫助教會經歷與神並與祂百姓合一的要素。
1. 新約中的禱告經文是積極正面的。其焦點在於感恩、愛、信心與釋放神的恩典和得勝上，而不在
一些負面的東西如罪、紛爭或魔鬼上。
2. 經文禱告使用經文加上及其積極的焦點，幫助我們與神並且與人彼此連結。經文禱告是神所設
計，為要幫助軟弱的人藉著合一的愛心在靈裡翱翔。換句話說，經文禱告並不是要讓神更容易聽
見我們，而是要讓我們更容易合一與經歷神。神也回應許多消極的禱告，祂能夠整理那些令人困
惑的消極「說教式的禱告」，從其中回應我們內心的呼求。
3. 將焦點放在罪上面的消極禱告，常會造成對教會和祂百姓一種憤怒的審判式責備。
4. 以斯拉與尼希米所示範的認同式悔改是美好且有果效的，聖靈藉基督身體中的牧長使其發生，帶
往合一。我們在靈裡榮耀的界線，是神的話。
III. 講台服事風格 – 高舉耶穌
A. 公眾的講台是治理的位置。 亦即，在講台上能做的和在會眾當中或私下能做的事情不一樣。 講台上的
活動有另外的層面─能提倡並背書某些價值。
B. 屬靈的文化是由大家所認定的領袖們經常性的行為所建立的。 我們在尋求建立一個謙卑、隱藏、以及真
誠的服事文化。 我們不要戲劇性的講台也拒絕任何自我展示和事奉上的刺激。將會議性格（conference
personalities）帶入我們當中。
1. 注意: 這個時候，一般在靈恩復興教會的屬靈文化是戲劇性的講台、自我展示和事奉上的刺激的
屬靈文化，將重注意力放在會議性格（conference personalities）上。
2. 我們所作所為是低調及微妙地。 我們看重身體的自由表達，但是我們更看重謙卑的服事風格。
3. 真誠的服事風格是拒絕誇大聖靈的活動或試圖控制人的反應，而不是真誠從心出來的舉動。
C. 自我展示 – 表示人的心希望展示自己的獨特而使眾人的焦點轉移到自己的身上。人的靈常常會強烈的有
這樣的渴慕 – 渴慕在人前看起來比其他的弟兄姊妹更親近神、或是我們對神的道路或方式有超乎於其他
弟兄姊妹特殊的看見。
D. 四種自我展示的表達方式
1. 彰顯聖靈以及公開表現靈裡親近的興奮情緒
a. 聖靈彰顯給人及靈裡與神親近的目的不是主要要讓人展示在公共講台上。 所以，我們減低鼓勵講
台上表現出欣喜若狂的經驗。這不是絕對的標準，但是是一個根據聖經要高舉耶穌的好標準。
b. 王的內室的經歷 (歌 1:4) 是聖靈幫助我們將自己的心給耶穌。
「願你吸引我…王帶我進了內室…」(歌1:4)
c. 與神相遇是神聖與個人在王的內室裡的時間。 並不適合在公眾的注視以及陌生人的檢視下來服
事。
d. 一個房子裡有很多的房間，而每個房間都有不同的用途。 有客廳、餐廳、廚房、浴室、地下室、
臥室等等。 我們的聚會代表的是客廳，但是不是我們所有生活的需要都能在充滿客人的客廳裡美
滿地完成。 然而，在聚會裡，你有自由去表達你的領受，只要你的敬拜不影響他人對耶穌的敬
拜。
2. 講台上啟示性的話語（prophetic symbolism）
a. 啟示性的話語（Prophetic symbolism）是符合聖經的。 聖經教導也闡述它。 然而，因為在耶穌、
以利亞以及摩西的生活當中，它非常具意義以及稀少，我們要極其尊崇。因此，在講台上，我們
要教會裡的領袖來確認先知性的預言。 但是，在聚會中，每一會友皆有自由可以說先知性的預
言，只要不影響其他在敬拜耶穌的人。
b. 我們認知到所有宣稱是啟示性的話語不都是真實的。啟示性的話語在對的場合裡來教導是很何宜
的，特別是在教導的情況以及教會領導認可的情況之下。
3. 過度動態的服事風格
a. 我從來沒有想要泯滅一個人在服事時的特質。 然而，過度動態的風格可能把我們在敬拜時對耶
穌的注意力轉移到我們自己在公眾場合的表現上。
b. 個人常常發展出「只此一家別無分號」的個人特色。 這個在演藝圈裡是正常的但是在禱告的殿裡
並不如此。 隨著音樂的律動是自然的事。 但在IHOP-KC 禱告會裡，手、膀臂以及身體的動作都
要減到最低。 我們要求們我們的團員在講台上是低調且微妙的服事風格。 例如，浮動的手，擺
動肩膀等。 然而，然而，在聚會裡，會眾有自由去表達個人的領受，只要不影響他人對耶穌的敬
拜。 我們看重身體的自由表達，但是我們更看重服事風格上的謙卑。
4. 試圖用吸引人的方式的情慾表現方式與聖靈的感動是背道而馳的。 今日的教會常常有出於人的罪
性的不適當表達方式─表現在衣著、言語、行為及觸摸的方式上。
a. 觸摸─有些男人在服事上調情地、不當地觸摸女人。
b. 言語─男人有時在禱告時對女人說不當的、煽情的話語
c. 行為─有些人行為舉止皆透露著煽情，包括煽情的衣著，煽情的舞蹈，煽情的說話方式。
E. 小結 ─我們熱切地想將耶穌彰顯出來，但是在IHOP-KC 的服事裡，不容許舞台戲劇性、自我表現、或
服事狂的表現。 追求卓越以及更有節制的靈恩服事就是把聖潔的價值傳播到其他地方。
IV. 在聖靈的恩膏中的強度及持續度
「並且無人求告你的名，無人奮力抓住你，原來你掩面不顧我們」(賽64：7)
「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求」(弗6：18)
1.
以積極的強度及持續度進入並保持在(聖靈的)膏抹裡，這是IHOP-KC很看重的價值。
2.
當人積極地回應神在恩典中與神合作時，神的祝福有時會大大地來到，只是，如今已甚為少見在聖靈裡持續不斷警醒的人群。
3.
在聖靈裡積極地禱告會開啟一扇門使我們得著好處，許多人滿足於沒有這種好處的生活。但我們卻無法滿足過著沒有神全然豐盛的生活。在禱告室中培養在靈裡激進與勇氣的風氣是經歷神豐盛的重要條件。
1. 在禱告室裡，我們有時該激進不被動；特別是在使用個別的禱告語言與神定約時更當如此。積極
的禱告心志可以抵擋並克服屬靈的被動。當別人在禱告時，我們很自然地會變得被動並抽離。鼓
勵自己去對付無法專一的心志與倦疲的肉體對所有人都是很必要的
2. 在禱告裡的持續堅忍是要鎖定我們的預備進入稱作在禱告中角力的愛的劬勞。
V. 以新婦的意識型態享受與神的親密
A. 神的榮美 這項基要的真理能幫助我們享受與神的親密關係。認識神的榮美和神熱切的心，能喚醒我們的
心，使我們對神產生火熱的愛。關於神的榮美及神對人火熱的心這兩方面的教導，對於可享受的禱告模
式是極其重要的。它是力量的來源，是末後世代禱告運動不可或缺的燃料。
B. IHOP-KC模式與異象背後得力的秘訣在於，我們的心在祂的榮美中與祂相會。那些對24小時晝夜代求的
異象有興趣的人中，有的人其實對『琴與金香爐』的模式與結構比較有興趣。但是，使你能投身在晝夜
禱告的力量，來自一顆能與神一同翱翔的心。而只有與神有親密的關係，我們才能得著這樣的能力。
C. 24小時不間斷的禱告得以持續，就在能與神在榮美中相會。你不能一天24小時認罪悔改。一個人或許可
以努力認罪兩三個鐘頭、甚至五個鐘頭，但就是沒辦法一整天都這樣做，並且持續幾個月或幾年。人類
的身體無法承受悔改作為禱告的主要活動。你也不能一天24小時晝夜不停地綑綁魔鬼，並且持續做個好
幾年。但是，你當然可以在聖靈的引導之下，在關鍵的時刻進行上述活動。
D. 大衛的一生渴慕專注在神的榮美
「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」 (詩 27：4)
1. 神的榮美是大衛會幕的中心。神的情緒與情感是神給大衛王特別的啟示。
2. 神那新郎與為父的心，加上神的榮美，是對末後世代的禱告運動非常重要的真理。
E. 有新婦意識的代禱者能經歷可享受的禱告 (賽 62：2-6)。新婦的意識型態是在可享受的禱告中警醒不倦
的要素。神的榮美，基督的新婦，雅歌，神的父職－這些主題都是關於神對祂百姓熱切的渴望各個不同
角度的啟示。雅歌和關於基督新婦的教導，這兩者的重要性遠超過我所能強調。我們正在努力整合所有
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VI. 融合敬拜與代禱
「…二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」 (啟 5:8)
A. 琴指的是以音樂為工具敬拜神。換句話說，也就是敬拜中屬神的音樂和屬神的歌。
B. 香爐則是指教會的代求。
C. 耶穌教導我們禱告祂的國降臨，在地上如同在天上 (太 6：10)。我們需要將這個原則實踐在我們的敬拜
當中。 喔！ 願我們在地上的敬拜如同在天上。 將敬拜與代禱融合在一起就是『琴與金香爐』的代禱敬
拜。 在天上，神以祂最喜歡的方式被服事。 也就是將敬拜與代禱合而為一的原始來源。 代禱的禱告與
聖靈膏抹的音樂共同將人的心打開，聯結代禱者的心，幫助我們願意同心來禱告。
VII. 培育先知性的音樂
A. 學習在先知性的音樂與歌唱底下流暢運行，是進入可享受的禱告之必要條件，因此也是IHOP-KC極看重
的。
B. 為什麼要看重音樂？ 為什麼是豎琴（harp）？ 為什麼在有恩膏的音樂中很重要 ？
1. 神是音樂家。 聖靈是音樂靈感的泉源。 神在音樂裡奧秘使我敬畏。
2. 耶穌不但是個音樂家，也是是個好的演唱家。 他是一個偉大的作曲家。 他是一個傑出的音樂
家。
C. 人的靈是有音樂性的。 人是照著神的形象造的。
D. 有恩膏的講道與受膏的音樂結合，將能帶出新的力量。例如，全場的人能同時深刻地感受同一件事。假
設有十萬人在體育場內，他們也能一起進入同樣深度的情緒、同時經歷數小時相同的感受。
1. 這也是為什麼仇敵想要得著音樂這個領域。
2. 音樂就在我們心思的中心，也在神的心中。
E. 使徒保羅在新約中勸戒教會要將禱告與音樂結合在一起。
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。」 (西 3:16)
F. 藉由神聖的號聲所發出的音樂，神要在地上釋放祂的審判。
「我又看見一個鷹…聽見牠大聲說：『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！』」(啟 8:13)
「 吩咐那吹號的第六位天使，說：『把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』」 (啟9:14)
G. 號與琴在啟示錄及舊約中的大衛會幕裡都佔有很重要的角色。大衛會幕裡用到號與琴－撒下 6：15；代
上13：8；代上15：24、28，16：6、42；代下 7：6，13：12、14，15：14，20：28，23：13，29：
26-27；尼4：20，12：35、41。
H. 大衛王投注大量的資源（時間、金錢）來培育有恩膏的樂師與歌者。
「 大衛…分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言）。亞薩的兒子…遵王的旨意唱歌（說預言）。 耶杜頓的兒子…共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴（說預言），唱歌，稱謝，頌讚耶和華。」 (代上 25:1-3)
I. 先知以利沙要求樂師的協助，好讓聖靈的恩膏得以釋放。
「『 現在你們給我找一個彈琴的來。』彈琴的時候，耶和華的靈（原文作手）就降在以利沙身上。」 (王下 3:15)
VIII. 交互輪唱 － 禱告中的團隊服事
A. 『琴與金香爐』模式的基本精神，就是團隊成員基於彼此間互動的關係，以禱告與唱神的話兩者交互回
應。
B. 交互輪唱意味著回應式的歌唱。交互輪唱神的話是一個在敬拜及禱告上經歷團隊服事最好的方法。交互
輪唱使晝夜禱告更多樣化，因此可以禱告得更長、更熱切、較不會疲憊。要在禱告會中連續幾個小時保
持密切的熱度，交互輪唱是一個重要關鍵。
C. 交互輪唱是在聖靈的帶領底下，在敬拜與禱告中的團隊服事。是在聖靈膏抹底下在敬拜與禱告中的團隊
服事。 我們看重在敬拜與禱告中的團隊服事，因其帶領我們更多經歷與聖靈的水流。
D. 啟示錄記錄了圍繞在寶座前的交互輪唱。 啟5：8-14─交互輪唱是神所揀選的模式。
E. 交互輪唱的好處
1. 連結神的家，可以在神裡面有相同的水流。神是忌邪的神，祂要在場全體的人都能一起感受並進
入祂的心意。這種交互輪替、琴與金香爐、彼此回應互動的歌唱方式，能使百姓進入相同的水流
底下。
2. 聖靈不再興起明星講員或歌唱，而是使用「沒沒無聞」卻有恩膏的僕人，在同一個心志、相同的
水流底下來服事。
3. 當我們進入這種琴與金香爐的模式之後，會帶出一個滿有恩膏的環境，使我們能更多領受神。
例如：先知的靈在這種氣氛下會較多地被釋放出來（代上25：1-3）。
IX. 聖靈中自發的歌唱與禱告
A. 用方言歌唱兩種即興歌唱的方式
「我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」 (林前 14:14-15)
1. 用方言在靈裡歌唱
「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裡，卻是講
說各樣的奧秘。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。 說方言的，是造就
自己；作先知講道的，乃是造就教會。」（林前 14：2-4）
2. 用經文在悟性裡歌唱
「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、訟詞、靈歌，彼此教
導，互相勸誡，心被恩感，歌頌神。」 (西 3：16)。
X. 持在信心中爭戰的勇氣– 相信神會做大事
A. 培養一種因著信心裡的勇氣而來的爭戰精神，將為許多人帶來祝福。在面對魔鬼對人的攻擊、或是忍受
疾病煎熬、逼迫…等的時候，勇敢地站在激進的信心之上，有時會帶來生死截然不同的結果。
B. 爭戰的靈能使我們起來激進地抵擋並消滅魔鬼的攻擊。
「…就能抵擋魔鬼的詭計。」 (弗 6:11)
「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的…」 (弗 6:12)
「…又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；」 (弗 6:16)
C. 爭戰的靈有足以抵擋膽怯的勇氣。也就是說，能相信神所應許要成就的大事。勇氣就是在偉大的事上與
神認同。
1. 不懼怕失敗與羞辱的勇氣。
2. 我們拒絕膽怯的『宗教化謙卑』－也就是不信。神應許要為祂的教會成就大事。因此，我們也不
要拿宗教化的謙卑或虛假的謙卑作退縮的藉口，那些都是不信。
3. 勇敢地認同神，這是復興的首要條件。我們必須火熱地追求我們所相信的事。
D. 當對復興的信心提昇時，晝夜代求的信心也得以提昇。
E. 爭戰的靈加上與神親密的委身的靈，這兩者的結合是一種罕有的祝福。爭戰的靈加上與神的親密（委
身）－這正是「琴與金香爐」模式的基本要素。許多禱告的事工將這些神恩典中所帶出來的動力彼此分
開。
XI. 禱告會的結構與領導
「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」(約 4:24)
A. 『琴與金香爐』模式：『先知性的禮拜儀式』－我們的目的是要同時用心靈（帶著先知性恩膏的即興創
意）與誠實（有架構的禮拜儀式）。
1. 先知性 －講到以即興新鮮的表達方式與創意來敬拜。
2. 禮拜儀式 －指的是了解形式與架構的價值所在，這在我們所採用的模式中是很重要的一個層面，
因它使我們得以在團隊中來事奉。
3. 原則 – 『琴與金香爐』模式設計的目的，是要提供一個架構，在一天24小時的行程之下，讓即興
創意能有最高程度的發揮。我們所尋求的是，一種結合了結構與即興創意的敬拜模式，並要能反
映出在寶座前天堂交響樂的敬拜 (啟 4-5)。
4. 我們的架構以及模式基本上是一個「給予准許」的機制。我們的信念是，在一個有架構的模式所
給予的界限之內，我們將能經歷更多聖靈裡面的即興創意。我們相信，架構是神所設立，為要幫
助百姓在群體的狀態下，能與聖靈的水流進行最佳的合作。
B. 為什麼我們要建立一個團體的模式？目的就是創造一個許可的功能，讓團隊得以勇敢合一地一同進入聖
靈裡的更高境界。
C. 為什麼要有一個模式？在神全能的計劃中，神的領導原則是要我們了解祂所設立在人類中的一些動力。
1. 在團體的敬拜中，屬靈的管理是必要的。這包含了神所看重的領袖原則 (太 16：19， 18：18) 。
2. 在神全能的計劃之中，聖靈會准許我們所准許的，忽略我們所忽略的。這樣的情形會發生在交託
給教會的領域之內。
XII. 合一的團體禱告 ─ 愛全體的教會
A. 我們強調團體的合一遠勝過個人的自由表達。除非教會整體的生命能合一流暢在聖靈中，否則靈裡總是
會有一個上限。
「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩」 (林後 1:11)
「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」(腓 1:19)
B. 愛整體的教會－來自各宗派遍布各國的教會
「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」 (弗 3:18)
「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 (詩 133:1-3)
C. 同心合意的禱告在五旬節釋放出聖靈的大能
「 …都同心合意地恆切禱告。」 (徒 1:14)
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」(徒 2:1-3)
1. 同心合意同聲禱告
「他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：『主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的…』」 (徒 4:24)
2. 相同的心意禱告
「 那許多信的人都是一心一意的…」 (徒 4:32)
D. 三個促成合一的原則 ─ 團隊服事（我們一起走的更遠─神的交響樂），包容性（每一個人都能做 － 即
使是軟弱的），以神的話為中心（神的話語使我們與他人以及神的心合一）。
E. 以城市性的合一為基礎
1. 【國際禱告之家】不是由單一個地方教會努力出來的結果
2. 一心 － 跨文化、超宗派、外顯卻不流於自我展示。
3. 禱告之家屬於該城市中的眾教會。
4. 以城市教會為基礎，而非平行於教會之外。
XIII. 摘要
傳統的禱告模式是負面的、不喜樂的、個人的、沒有音樂的、消極的、不與聖靈同流動、膽怯（害怕，太自覺）、缺乏靈裡的儆醒。 我們正就『琴與金香爐』的屬靈爭戰模式尋求領受從神而來的啟示，這是神目前在世界各地設立的方式。 我們要學習享受結合音樂與先知性恩膏並以神為中心的敬拜與代禱，並藉此來觸摸失喪人，領受神對教會的愛。教會將在神的榮美中與祂親近，同時卻又帶著積極大膽的熱心在全世界彰顯耶穌的名、摧毀撒旦一切的作為。
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