晝夜禱告的要素
I. 介紹
有兩段描述末世禱告運動的重要經文，記在以賽亞書56：6-節和以賽亞書61-63章。它們對聖靈在末世教會中的作為提供了極有價值的洞見。
「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人─
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：『在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。』」
（賽56：6-8）
II. 可享受的禱告的應許
「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。」（賽56：7）
A. 主將釋放喜樂的或是可享受的禱告給教會。可享受的禱告是唯一能使會眾晝夜謹守不倦的禱告形式（路
18：8）。我們必須尋求對可享受的禱告的了解。
B. 主正在地上建立一個新的禱告模式。我們目前對它還沒有完全的了解，每一個城市將有適合自己的應用
方式。
III. 要素一：享受與榮美的主親密相交
A. 藉著更多領受關於神榮美的啟示並學習更多享受神，來追求與神的親密。
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好…賜華
冠…代替灰塵；喜樂油代替 悲哀；讚美衣代替憂傷之靈。」 (賽 61：1-3)
B. 關於神雙重榮美的啟示所帶來的恩膏
a. 神的美麗吸引我們的心。
b. 我們在神裡面的榮美帶來深度的安全感。
2. 喜樂的恩膏－換句話說，也就是如何享受神。我通常不會先勸人做更多努力，但我會勸他們藉著更多認識神來更多享受神。然後，基於一種愛的回應，更多的努力便自然湧流。然後，我們再用對的方式因著對的理由而努力。
C. 藉著培養神國度中的新婦意識型態，來追求與神的親密。有新婦意識的代禱者能經歷可享受的禱告。
「你必得新名的稱呼… 你必不再稱為「撇棄的」…你卻要稱為「我所喜悅的」…因為耶和華喜悅你…新郎怎樣喜悅新婦，你的 神也要照樣喜悅你。耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，」 (賽62：2-6)
1. 認識我們的新名，意指認識我們新的屬靈身分－是被我的神所喜愛的。大衛所得啟示的中心，就是神即使在我們軟弱的時候，祂也喜悅我們。
2. 末後世代禱告運動的力量，是根基於因著對神有新的認識而來的新的意識型態。是對神、以及我們在神裡面的身分，都有新的觀點。
3. 以賽亞書62：6的晝夜代求，是因著62：1-5中神喜悅我們的肯定而點燃。
4. 三位一體中的第一位－溫柔的父，以及三位一體中的第二位－熱切的新郎，祂們的榮美是讓我們明白自己在神裡面位份的關鍵。 神的榮美，基督的新婦，雅歌，神的父職－這些主題都是關於神對祂百姓熱切的渴望各個不同角度的啟示。
a. 雅歌和關於基督新婦的教導，這兩者的重要性遠超過我所能強調。
b. 主新郎的榮美對晝夜禱告是相當重要的。
IV. 要素二：對傳福音的委身－ 賽56：8
A. 可享受的禱告是在大豐收裡有行動的禱告
「… 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文是我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們」
(賽 56：6-8 )
B. 當失喪的人得救，神的喜樂也傳遞給神的使者與祂的教會
「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」 (路 15：10)
「父親對他說：『兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂！』」
(路15：31-32)
C. 代禱者亞拿是新約第一個佈道家。
「現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時她進前來稱謝神，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」
(路 2：37-38)
D. 佈道家耶穌呼籲勤奮的禱告，好讓有恩膏的傳福音者被釋放出來收割莊稼。
「就對他們說：『要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。』」 (路 10：2)
E. 傳福音使代禱者能火熱起，而代禱也使人更加有熱心傳福音。彼此互為助力。成功的傳福音給禱告室
帶來喜樂。然而，缺乏成功的傳福音，禱告就會有重擔
F. 活潑的佈道或大爆炸理論－ 我們不要等到『復興開始了』 才要去贏得失喪的人、醫治病人、餵養窮人。就是因為這種還要在持續等候、更多預備，等聖靈的能力更多在教會彰顯的想法、作法，許多好機會都失去了。我相信當我們禱告並出去傳福音，我們就已經有能力了。禱告與傳福音一定要一起運作。神已將這兩者結合。耶穌及門徒一再地展示給我們看這個真理。凡神所結合的，人不可分開。
G. 預備 – 開火– 中的
1. 今天教會只有預備，而不開火，因此浪費許多神給的機會。當學徒們邊做邊學，學習的效果最
好。我們一手拿聖經 (課室學習)，另一手為病人禱告並餵養窮人 (服事的行動)。使用我們所學習
的一切，並全力的禱告。
2. 堪薩斯市【國際禱告之家】所有的同工，都必需參與對失喪者傳福音、餵養貧窮人及為病人禱告
的服事。
3. 醫治室及外展服事網絡是【國際禱告之家】的重要策略。
4. 若將晝夜代求與外展分開，會變得非常困難。
V. 要素四：復興的確信－ 賽61-62
A. 復興的確信 － 賽61-62
「因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽61：10-11）
「你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說：『你的拯救者來到，他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。』（賽62：10-11）
B. 當對復興的確信升高時，對於晝夜禱告的信心也會隨著升高。
VI. 要素五：末世審判的啟示
A. 路17：22-37是路18：8為『速速的審判』晝夜代求的前文。
「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。….挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。….兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。門徒說：『主啊，在哪裡有這事呢？』耶穌說：『屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。』耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」（路17：22-18：1）
VII. 要素六：愛教會－教會合一的喜樂
「我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（太16：18）
A. 愛教會 － 來自各個國家和各個宗派的教會
「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！」（弗3：18）
「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩133：1-3）
「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」（啟15：4）
B. 我們需要「主所命定的福」，因為在靈裡面有一個上限，是惟有藉著在神面前合一的事奉才能除去。
1. 保羅有個使徒性的啟示，就是他個人的禱告若沒有別人在禱告裡合一的幫助是相當有限的。
「並且我們指望他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」 （林後1：10-11）
2. 保羅祈求幫助以勝過仇敵的反擊並能有效地完成教會事工。
「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人；也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納。」（羅15：30-31）
3. 保羅知道使他從逼迫中得救還有使他放膽的恩膏是藉著眾聖徒的禱告而釋放出來的。
「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」 （腓1：19-20）
VIII. 代禱敬拜的能力－ 詩149
A. 大衛王是第一位將 神的榮美與預言性的音樂和經文輪唱式的代禱結合在一起的人。大衛將先知預言性
的恩膏、關於 神的榮美和渴望的教訓、預言性的音樂、交互輪唱、晝夜禱求等合為一體。
B. 神的公義 和/或 審判將被釋放出來，抵擋罪、疾病和背逆。給神的至高讚美會對黑暗執行報復與刑罰。
眾聖徒藉著向神歌唱，得以綑綁執政掌權者、得以實行審判，這是一份殊榮 。
「願他們口中稱讚 神為高，手裏有兩刃的刀，為要報復列邦，刑罰萬民。要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣；要在他們身上施行所記錄的審判。祂的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！」 (詩 149:6-9)
1. 以神為中心獻上至高讚美的敬拜，能釋放神的報復（公義）。 耶穌教導藉日夜的代求將公義
釋放出來，也是基於相同的道理 (路 18：7-8)。
2. 有時候，斥責魔鬼確實是必要的策略。但是，大衛會幕的首要精神是獻給神至高的讚美。
C. 大衛王在詩篇149篇所形容的動力，正是末後世代的禱告運動及可享受的禱告運動所具備的。大衛寫到
神的喜悅與祂對祂百姓的情感，大衛也在經文中清楚地表達了關於神的榮美與神的心願 (神聖的情緒與
情感) 的教義。
「因為耶和華喜愛祂的百姓，祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。」
（詩149：4）
「你也必叫他們喝你樂河的水。」（詩36：8）
「你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩16：11）
D. 神那新郎與為父的心，加上神的榮美，是對末後世代的禱告運動非常重要的真理。
「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求….，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」（詩27：4）
1. 神所擁有的榮美、渴望與喜悅，神經由救贖也將之分賜給祂的百姓。
2. 在詩篇149：5-9我們看到，神的榮美與渴望，對釋放神的審判抵擋罪、疾病、與背逆的晝夜代求
而言，是非常重要的一個因素。
E. 維持24 小時禱告的關鍵，是對神的榮美著迷。你不能一天24小時認罪悔改。一個人或許可以努力認罪
兩三個鐘頭、甚至五個鐘頭，但就是沒辦法一整天都這樣做，並且持續幾個月或幾年。人類的身體無法
承受悔改作為禱告的主要活動。你也不能一天24小時晝夜不停地綑綁魔鬼，並且持續做個好幾年。但
是，你當然可以在聖靈的引導之下，在關鍵的時刻進行上述活動。
F. 將『歡喜』、『快樂』 換成『享受』。『享受造你的主』，『享受神你的王』。
「願以色列因造他的主歡喜；願錫安的民因他們的王快樂。」 （詩149：2）
G. 詩篇149總結 – 享受神 (v. 2, 5)，關於神的榮美與喜悅的教義 (v.4)，先知性的歌唱帶出的至高讚美 (v. 6)
，釋放神的審判或公義，抵擋黑暗 (v. 7-9)。
IX. 城市中得勝的教會與競技場的基督教信仰
A. Paul Cain的話 － 競技場上將充滿許多幾乎是沒有名字也沒有臉孔的服事者，做著比耶穌更大的事（約
14：12）。
B. 主在埃及開羅的給畢邁可的話（1982年9月）
「我要在這個世代改變對於基督教的瞭解與表達。」
C. 得勝的使徒性城市教會將帶著聖靈的豐盛而聯合在一起。
1. 許多現有的教會結構雖然好，但只是聖靈設計的暫時鷹架，主將會在按祂主權決定的時間和方法
下策略性地一一移除。
a. 雖然是暫時的，這些結構在此刻卻是相當重要的。
b. 神的百姓未來首先要忠於神對他們整個城市的計畫，其次才忠於其他的組織結構。
D. 摘要 － 這一段提供了末世禱告運動重要的細節，這個運動將因著可享受的禱告成為可能，並使大使命
得以完成。
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