I. 對豐盛的探尋與渴切
A. 保羅教導我們，只有與眾聖徒一起我們才得以真正體會神愛的深廣。那樣的豐盛是只對教會整體釋放
的。
「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是 過於人所能測度的，便叫神一切
所充滿的，充滿了你們。」 (弗 3:18-19)
B. 我們期盼豐盛 － 這是我們在IHOP-KC的最大呼求。也是我們能以承受服事中各樣艱困的緣由。
II. 豐盛唯有在合一 中取得
「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍 鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 (詩 133:1-3)
A. 所命定的福 －這說到了聖靈同在與能力的彰顯，並且是以一種不論人或魔鬼都無法阻擋的方式彰顯。我
相信，在主快再來這末後的世代裡，我們將再次看見出埃及記和使徒行傳中的神蹟結合起來，且在全球
各地蔓延開來。所命定的福指的就是即將供給今日教會的極大權能。
「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我 的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那
裏去。」 (約 14:12)
B. 在使徒行傳中關於 主所命定的福的例子：
「…門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹 過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」 (徒 2:1-3)
「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講 論 神的道。 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙 大恩。內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」(徒 4:31-35)
「 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意地在 所羅門的廊下。」 (徒 5:12)
C. 有些人並不知道這 種屬天的潛力僅僅供給合一且受膏的禱告。你是否有異象要得著主所命定的福？
D. 當我們合一地發揮 功用時 － 也就是在團隊中來服事時，聖靈會賜下更多（詩 133；林前12-14）。換句
話說，團隊服事是神讓我們領受更多聖靈同在的方法。
III. 靈裡的上限
A. 我們強調團體的合一遠勝過個人的自由表達。除非教會整體的生命能合一流暢在聖靈中，否則靈裡總是
會有一個上限。
「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的 恩」 (林後 1:11)
「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我 得救。」(腓 1:19)
B. 同心合意的禱告在 五旬節釋放出聖靈的大能
「 …都同心合意地恆切禱告。」 (徒 1:14)
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風 吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」(徒 2:1-3)
C. 『命定的 福』是面對末世大震動 (來 12：26；詩 91) 的唯一解決之道。所命定的福將帶來大震動，但同
時也提供保護，使人免於伴隨大震動而來的負面壓力。
D. 我們對【國際禱告 之家】的異象就是要進入主『所命定的福』。
1. 當我們合一發揮功 用時，聖靈會賜下更多（詩 133；林前12-14）。
2. 交響樂的觀點 － 許多人習慣於第二等級的敬拜（假設把敬拜分為十等級）。有些人甚至在大聚
會中經歷了第四等級的敬拜，也不 覺得有較好。
3. 神要我們經歷第十 等級的敬拜。這就是詩篇149篇所描述的。我不滿足於僅僅滿意而已；我對第
三等級感恩，但我渴望能到第十等級。我不是對第三等級生氣，我對經歷到此是心存感恩。但我
們必須永不放棄達到第十等級敬拜 的異象。
IV. KC-IHOP三個有助合一的 價值觀
A. 價值觀1： 團隊服事 ─ 我們一起走得更遠 ─ 神的交響曲
B. 交響和諧是目標 ─ 只有在交響和諧中，才會進入豐盛。神已經在我們每個人裏面放進了有限度，我們
若沒有彼此的配搭，就不會有交響曲。約束是絕對需要的，因為要有偉大的交響曲就必有很多的訓練。
當我們在合一中一起運作時，聖靈就能給更多（詩133；林前12-14）。
1. 熟練的技巧 ─ 多年的練習樂器
2. 訓練過的思維 ─ 學習有關音樂的一切。要訓練思維是不容易，卻比情緒的控制容易些。在一個
交響樂團裡，有管理原則來組織架構指導整個樂團，好讓團體的、複雜的、多樣的、差異的，卻
又協調合一的創意的表達得以為人 所理解。
3. 情緒的控制對交響樂團裡那些大演奏家們是最難的部份，因為他們過去在高中及大學時都是最好
的音樂家。對那些擁有最大恩賜的人來說，要幫助樂團達到完全，他們比別人會有更多的掙扎。
a. 有節制的彈奏 ─ 有時候小聲，有時候大聲。
b. 在克制中彈奏 ─ 有時彈奏很多，有時讓給別的樂器 彈奏。
4. 節制的重要性 ─ 長一輩的代禱者和音樂同工在敬拜和禱告的服事上，有時會較難學習新的形
態。換句話說，長一輩的人有更多在服事形態上的習慣性要勝過；慣性對他們來講，是非常自然
與舒適的。曾經我也很難適應 『琴與金香爐』的模式，學習與其他人一起運作的過程中，讓我非
常緊張和不舒服。
C. 超級明星自大心態 的管理
1. 樂團的領導者必須 有特殊的能力，來管理音樂明星的自大。
2. 冠軍籃球隊的類比 ─ 一個教練最困難的功課，就是能夠去處理超級巨星的自大。我對如何能使
整個團隊更好，比個人的優秀更有興趣。歷史上有許多的實例，大明星無法忍受為贏得冠軍獎而
必須在團隊中長期的自我節制。他們的自在等候完成個人成就的過程中，因為無法忍受不斷的限
制，以至脫離對他們最有利的團 隊。身處一個最棒的團隊，能將神僕人中最好的部分都發揮出
來。
3. 僕人身份的價值 ─ 我們希望當我們登神的山時，所有 的人都能與我們一同前往。
D. 我期待先知性歌者 唱出啟示的神諭之歌時，是出於團隊生活的湧流，而不是因為他們無法融入團隊，所
以只好選擇獨唱。
E. 價值觀2：包容性 － 每個人都能做 － 即便軟弱者也是
1. 由於我們的負擔是全球性的，我們需要一個模式是即便沒有恩賜、未受訓練、甚至情感軟弱（或
只是那天心情不好）的人，都能在 其中發揮功用的。
2. 每個人都能做
a. 團隊中的新手 －團隊事奉容許新手的加入。每個人都應當有『實做』的機會。瑪 4：6 教導我
們，年老的和年少的、成熟的和不成熟的、在音樂上有經驗和沒經驗的，要一同服事。因 此，
在 IHOP-KC會 讓新手實習生在有經驗的團隊中服事。
b. 我可沒有興趣招聚一群精英在山上搭三座棚來欣賞山光水色。我們的目標是讓軟弱者也相信，他
們是被需要的、是屬於團隊的一分子。如果我們的目標是搭三座棚在山上享受神，我們就無法摸
著列國中那些軟弱的人。
3. 我要軟弱破碎的初 信者一起在靈裡飛翔。若我們所做的令人畏懼，使新人無法適應，就不可能成
功。軟弱破碎的人也當加入。我們 須要破除恐懼，好讓大家一起作工。今日，先知團隊的服事實
在太少了。換言之，這是一種新的 領域，因此有時會顯得困難些。
4. 破除過程中的『奧 秘』
a. 這種模式必須破除 禱告及敬拜動力中的『奧秘』，才能兼容並蓄。
b. 神是明顯的目標 — 連初信者也搆 得到！
5. 包容 — 包容可以減少屬靈及神秘主義的驕傲。先知模式的主要價值必須是愛 — 要包容軟弱的
人。 ﹝林前10:13﹞
6. 倘若有音樂恩賜又很有恩膏、善於言詞並有啟示的代禱者，能渴望和軟弱的初信者一起服事，那
我們肯定能配合神的節奏，近入祂的交響樂團。然而，若這些有恩賜的受膏者覺得和軟弱的初信
者一起服事，是件無趣的事，那麼，我們就不能進入神的交響樂團。
F. 價值觀3：以神的話為中心 — 神的話語使我們的心與眾人並祂的心合。
1. 今日禱告與敬拜的 運動欠缺了一項重要的要素，就是神的話﹝聖經﹞。IHOP-KC為神所呼召，要
成為一所歌唱的神學院，而不只是聚集一群只愛音樂，卻在神的話語上，不具屬靈深度的人。
a. 透過神的話，了解 祂的心意，並因此喜樂，就受音聖經語言的有限而心生挫折。
b. 創造自動的門訓課 程 ─ 『歌唱的神學院』。
2. 聖經賦與這個模式管理的功能，可以自動阻止謬誤的出現。所以，我們不用維持每個聚會的秩
序。因此我們可以很安全地包容全體教會﹝基督徒，天主教徒，東正教徒及猶太基督教…﹞
3. 聖經話語的價值 — 阻擋模糊的屬 靈神秘主義。
4. 當人拿以聖經為根 據的模式來建造禱告之家時，所建造的禱告之家也奠基在同樣的聖經上了。
a. 這種模式很不一 樣，因為當人內心被神觸摸之後，他們多少會認定這模式是對的。
b. 他們會忠於摸著內 心的感動。
c. 因此，基於IHOP-KC未來的影響力，將有許多人會認定我們是認真查考過聖經，他們就會放心向
我 們仿效學習。
5. 模式的負面情形就是，人們往往減化它的優點而放大它的缺點。我們可以拿某些宗派使用的模
式，來研究其對社會造成的影響。我們就會看出，有些仿效某個模式的人，他們就是會把某個模
式優點抹滅，而把缺點加大。雜草會在過程中自然生成。
V. 我們對神的意識型 態以及聖靈如何運行
A. 神是明顯的標的。我們很容易就遇見神，不是因為我們與神頻道如此相合，乃是祂讓自己容易被人尋
著。
1. 我不善於學習，但 耶穌是偉大的老師。
2. 我不善追隨，但耶 穌是偉大的領導者。
B. 馴良的鴿子? 神的耐心是無限的。神不是一隻不安，容易受傷而飛走的鴿子。是的，聖靈也會憂傷。但
即使聖靈收回祂的同在，也是為著喚醒我們更加渴慕的心。收回聖靈的同在本身就是一種救贖。
VI. 破除過程中的 『奧秘』
A. 這種模式必須破除 禱告及敬拜動力中的『奧秘』，才能兼容並蓄。
B. 靈恩運動的根基部 分含有諾斯底派﹝神秘主義﹞的謬誤
1. 諾斯底教派認為人 因著具有肉體而是邪惡的。人必須逃避、對抗，以及勝過我們的人性。然而，
耶穌的道成肉身是聖靈大能可以 運行在人類軀體的証明，這和諾斯底派的謬誤大相逕庭﹝林前
12-14；約翰一書1-5﹞。道成肉身彰顯出人性得以運行來成就神性，而不會和神的 公義有所矛盾
及衝突。
2. 菁英主義者認為聖靈只在服事中與聖職者同在，說明了神只把上好的知識賦與少數的菁英份子。
這種思想必須以瞭解聖靈的包容性 來取而代之。
a. 神是明顯的目標 — 連初信者也搆 得到！
b. 一個實際的方式 — 我們不需要等 待膏抹，就能夠唱出聖經的話語，討神喜悅。
C. 我們在尋求創造一種模式，是當人們心情不好、身體疲憊、甚至靈裡魯鈍時都能在其中運作的。在這個
模式裡，你不必很厲害。我們即使心情不好又身體疲憊，也還能別人連結。
D. 超敏銳人士會使大部分的人閉口無言，因為大家都相信這個人的敏銳度並且因此覺得自己不夠資格。就
算我們魯鈍，神也會試著大聲向 我們說話。如果講臺上只有一個人聽得見神的聲音，會眾最終只會談論
神的先知，而非先知的神。
E. 我們不以表現炫麗 為目標。
F. 『琴與金香爐』歌 唱的原則和為排隊等候被按手的人禱告一樣。溫約翰（John Wimber）一生的信息就
是『每個人都能做』。他破除了運行在聖靈水流過程當中的迷信。我們也要來破除在先知性水流中的
奧秘，好讓『每個人都能做』。當『每個人都在做』的時候，會成就更大的事。
G. 什麼是好的聚會? 就是整個房間裡都是一群熱忱並且合一的敬拜者。全場的合一所能做的，遠超過單單
靠在前面的團隊。
VII. 讓膏抹得以完全 的主要議題—信心
A. 我們要發展三個領 域，好裝備自己進入聖靈膏抹的水流 — 對神的信心、確據，和勇 敢。
B. 因此，我們 一定要學習能裝備我們的心在神裡面有信心的方法，好勝過恐懼（及驕傲）。
C. 合一是得到神恩典 的要素，促成合一，在神的國度裡，有非常的價值。
1. 『琴與金香爐』的原則奠基在三件和合一有關的事上。這三件 事促成了合一的心。就是團隊的服
事﹝ 我們一起走得更遠—神的交響樂團 ﹞、包容性﹝ 每個人皆能做 — 即使是軟弱的人﹞ 還有
以 聖經為中心﹝ 神的話使我們以及眾人的心，得以和祂的心合一﹞。
2. 合一的大敵是恐懼和驕傲。恐懼﹝喪膽﹞是順從的信徒的頭號 大敵。它有許多型式，而且能像點
石成金一樣，到處散播致命的毒藥。它會關閉神子民的心。
3. 除了促成合一的三點之外，我們的價值觀也反對背後隱藏著驕 傲的精英心態，不論是出於音樂才
華、屬靈﹝奧秘﹞的悟性，或聰明 才智。
4. 恐懼阻止我們進入 聖靈的水流享受合一。
5. IHOP-KC禱告模式所依據的價值觀可以持續不斷地擊倒恐懼的靈。
VIII. 心理學方面： 遠離舒服地帶 — 恐懼感
A. 離開舒服地帶所帶來的掙扎和不自在，與消滅聖靈的感動有所不同。要在一群會眾的面前和別人一齊進
入內心與神親密的層次，有時真的 很不容易。
B. IHOP-KC關切的一個主要問題是要如何脫下我們代禱者、歌唱者、音樂同 工以及先知事奉者…等的恐懼
感。只有克服恐懼，我們的團隊才能在靈裡一同翱翔。
1. 獨自在靈裡翱翔是不夠的，我們必須一同翱翔。一同翱翔還不夠，要持續不斷才行。持續不斷也
還不夠，要帶著神的話語，持續不 斷地一同翱翔才對。
2. 恐懼會關上我們的 心門。我們必須除掉恐懼感才能和神的創造力一同運行。
C. 這種模式有帶來允 許的功能
1. 這種模式帶來許 可。它讓我們剛強壯膽。普通人在這種模式裡都有一些害怕的事物。
2. 很多人不敢承認自 己正和這些恐懼搏鬥。管理面對眾人時的心理狀態是一件很有壓力也很困難的
事。然而，若出錯的責任由模式來 承擔時，它可以釋放恐懼使人剛強。例如，若有人唱太久， 他
們可以說 是模式使他們這麼做的。
IX. IHOP-KC成員常見的幾種 恐懼感
A. IHOP-KC成員常見的幾種恐懼感，會阻撓人們的合一，讓我們不能運行在 聖靈的水流裡。當我們在聖靈
的恩膏中運作時，一些神所設立屬人的動力是必須的。這屬人的動力一定要簡單可預期，才不致讓我們
專注於外在的方法技巧。如此，它們就會漸漸成為我們的第二天性，時間一久，我們就可在這模式中完
全專注於神自己。
1. 學習一同在先知性 敬拜中注入情感及屬靈動力，是很辛苦的。因為這並非天生的能力，而且也容
易讓人感覺困窘。
2. 這自然且不可避免 的掙扎有時會為人所誤解，以為是屬靈的攔阻。換言之，有時只是一些屬人的
動力因素，人們卻會以為是聖靈沒 有動工，或者人們無法在聖靈裡自由運行。
B. 害怕因為不熟悉而 出出糗。這好像在不熟悉的水流中逆泳 — 這是新動力令人顯得笨拙 之處。
1. 讓我做個比喻。這種新的體驗就好像一個人逆泳而上，過一陣子之後，他會摸清楚水流的走勢，
終於得以享受順流游泳的樂趣。
2. 不熟悉的事物 — 就像打籃球一樣，要不斷地反覆練習還不熟練的技巧，才能贏得比賽。完美的
打籃球法不是自然的。保羅在練習更臻完美的同時，似乎也沒有進球。
3. 若持續不斷地學習 這種模式，等到它成為我們的第二天性時，團隊的膏抹就會增加。
a. 新的事物因為不熟 悉所以感覺困難。然而，漸漸愈來愈熟悉之後就會變得自然且容易。
b. 對於心意沒有更新 變化的人來說，那上好的並不一定是最自然的。
C. 害怕被拒絕 — 在和不同個性、歷史背景、教義、以及對神的認知和期待不同的人一同服事時，會顯現
出來。
D. 害怕不為團隊所接 納－
E. 害怕受傷害 — 被帶領者批評論斷 的恐懼。
F. 害怕對模式或聖經不了解 — 害怕表現不當。
G. 失敗的恐懼 — 羞恥感。
1. 害怕在大家面前失敗，是一個最主要的掙扎。在眾人面前沒有 自信的掙扎和不自在，與消滅聖靈
的感動有所不同。要在一群會眾的面前和別人一齊進入內心與神親密的層次，有時真的很不容
易。
2. 很多人不敢承認自 己正和這些恐懼搏鬥。管理面對眾人時的心理狀態是一件很有壓力也很困難的
事。然而，若出錯的責任由模式來 承擔時，它可以釋放恐懼使人剛強。例如，若有人唱太久， 他
們可以說 是模式使他們這麼做的。
H. 害怕技巧和能力的不足－表現的靈。要在一群可能做得比自己好的人面前服事，並進入與神親近的層
次，有時真的並不容易。我們不以 表現得炫麗為目標。
1. 我們對於自己的表現，應該感到自在而不是感到自己很棒。對於表現平庸能自在以對，就表示你
已不再為自己而服事了。
2. 帶領者放棄醫治的 機會，是因為害怕做了卻沒成功。
3. 唯一能夠在醫治的 服事長進的方法是：就算沒有恩膏，仍繼續為生病的人禱告。
4. 我們在尋求創造一種模式，是當人們心情不好、身體疲憊、甚至靈裡魯鈍時都能在其中運作的。
在這個模式裡，你不必很厲害。我們即使心情不好又身體疲憊，也還能別人連結。
I. 害怕被取代 ─ 比較。當我們尋求在全體中一起的運作，替代個別比較的心態時，團隊服事就能消除音
樂上的驕傲。
J. 害怕沒有抓住神 ─ 消滅聖靈。害怕讓神失望或不夠屬靈。
K. 害怕沒有足夠的經濟支援 ─ 經濟的壓力。
L. 害怕沒有聽見神 ─
M. 害怕在人前顯得太 弱，反而不是怕太獨特和炫麗。
X. 可增強在聖靈中的 運作的結構
A. 『琴與金香爐』模式設計的大前提，是認為正確的結構可以有助於團體、而不是個人在聖靈裡的創意表
達。
1. 在一個交響樂團裡，有管理原則來組織架構指導整個樂團，好讓團體的、複雜的、多樣的、差異
的，卻又協調合一的創意的表達得 以為人所理解。
2. 沒有這些原則，『和諧交響』的形式就無法存在。這些管理原則是幫助而不是阻礙整體創意性的
表達。這就與「琴與金香爐」模式管理原則的運作類似。
B. 一個冠軍籃球隊的類比 ─ 處理籃球明星自我與懼怕的能力。
C. 不瞭解一個模式之 所以形成的價值觀，只是一味地死守，將帶來令人挫折的形式主義。
1. 我們必須了解這些 原則背後的價值觀 ─ 最主要的一點是：心要被裝備成為 充滿信心，來勝過懼
怕。
2. 『琴與金香爐』模 式在基本的管理原則之下，還是有很多發揮創意的空間。
Comments on this entry are closed.